Synoda taktiež súhlasí so “zavedením osobitného rituálu pre Amazóniu,” ktorý má bližšie zakomponovať miestne kultúrne prvky. K sväteniu žien sa Synoda vyjadrila zdržanlivo s tým, že túto otázku treba ďalej v dialógu hlbšie analyzovať. Ostatné časti záverečného dokumentu sa zaoberajú bojom proti klimatickej zmene. www.svetlosveta.sk/…/synoda-o-amazon…
Arcibiskup z Vatikánu za amazonsko-katolícky obrad
– Pre lepšiu inkulturáciu kresťanstva v Amazónii by bol podľa arcibiskupa z Vatikánu Rina Fisichellu istý druh amazonsko-katolíckeho obradu mysliteľnou cestou:
„Taký nový obrad podobne, ako u východných katolíckych cirkví, je konkrétny návrh, ako urobiť cirkev s amazonskou tvárou viditeľnú a citeľnú,“ vyhlásil Fisichella žurnalistom v Ríme.
– Pre lepšiu inkulturáciu kresťanstva v Amazónii by bol podľa arcibiskupa z Vatikánu Rina Fisichellu (foto) istý druh amazonsko-katolíckeho obradu mysliteľnou cestou:
„Taký nový obrad podobne, ako u východných katolíckych cirkví, je konkrétny návrh, ako urobiť cirkev s amazonskou tvárou viditeľnú a citeľnú,“ vyhlásil Fisichella žurnalistom v Ríme.
Predseda Dikastéria pre novú evanjelizáciu sa takto vyjadril pri prezentácii výsledkov z 12 jazykových pracovných skupín Synody biskupov o Amazónii.
„Taký obrad by sa netýkal iba formy slávenia Eucharistie a iných foriem bohoslužby. Mohol by mať – tak ako s Rímom spojené východné cirkvi – vlastné cirkevné právo, vlastné služby a predpoklady prístupu, ako napríklad ženatých kňazov.“
Ako historické príklady uviedol Fisichella v 17. a 18. storočí vzniknuté katolícke východné cirkvi byzantského alebo koptského obradu.
„Cirkev s amazonskou tvárou“ – tak znie ústredná téma synody. Taká cirkev má dodať životu viery v Amazónii primeranú výrazovú formu, ako povedal arcibiskup a vyhlásil:
„Pri tejto synode sa zvlášť zreteľne vynára otázka ako dnes treba žiť katolicitu a univerzálnosť Cirkvi. Každá kultúra môže niečím prispieť k veľkosti katolíckej viery. Toto bohatstvo je potrebné doplňovať a komplementárne vyčerpať.“
Mimoriadnu úpravu týkajúcu sa iba slávenia Eucharistie vytvoril napríklad v
r. 2007 pápež Benedikt XVI. (2005-2013) povolením mimoriadneho rímskeho obradu z r. 1962. Vlastným výnosom upravil v r. 2009 liturgiu, štruktúru, vedenie a kompetencie pre anglikánskych veriacich, ktorí ako celé farnosti prestupujú do Katolíckej cirkvi.
Okolo Synody o Amazónii sa už diskutovalo o konštitúcii Anglicanorum coetibus ako o možnej predlohe pre Amazóniu.
Návrh, ktorý opísal arcibiskup Fisichella pochádza z oboch talianskych skupín. Z iných skupín synody prišli podobné úvahy. Vo štvrtok večer predložilo dvanásť pracovných skupín synody výsledky svojej práce v pléne. V piatok tieto výsledky zverejnili.
V chronologickom prehľade prinášame všetky naše články k Špeciálnej biskupskej synode pre región Amazónie, ktorá sa koná v dňoch 6. – 27. októbra 2019 v Ríme.
Synoda pre Amazóniu vstúpila do fázy diskusie v skupinách
Špeciálna biskupská synoda pre región Amazónie vstúpila vo štvrtok 10. októbra do fázy diskusie v menších skupinách. Každá skupina si na úvod zvolila svojho moderátora a relátora. V pléne sa synodálni otcovia opäť stretnú v sobotu o 9. hodine, keď ako zvyčajne začnú svoju prácu modlitbou Liturgie hodín, tzv. Hora media.
Práca skupín vo štvrtok prebiehala v rannom a podvečernom bloku a podobne bude pokračovať aj v piatok. Vytvorilo sa celkovo 12 skupín: 5 diskutuje v španielčine, 4 v portugalčine, 2 v taliančine a jedna v angličtine v kombinácii s francúzštinou.
Prvý trojdňový blok príspevkov v pléne sa uzavrel v stredu večer 9. októbra. V rámci neho prehovorili v Synodálnej aule okrem synodálnych otcov aj niektorí audítori a bratskí delegáti iných kresťanských vyznaní.
Na synode je celkovo šesť bratských delegátov. Sú medzi nimi presbyteriánsky pastor z Peru, predseda Evanjelickej rady Kolumbie a štyria Brazílčania: zástupca Assembleia de Deus, zástupca Episkopálnej anglikánskej cirkvi, pastor Anglikánskej cirkvi a pastor tamojšej Evanjelickej cirkvi luterského vyznania.
Svätý Otec František v deň slávnostného otvorenia synody poprosil všetkých veriacich o sprevádzanie synody na diaľku modlitbou. Sám sa na zasadaniach synody zúčastňuje, hoci nie na všetkých častiach. V stredu dopoludnia sa venoval veriacim na generálnej audiencii, vo štvrtok si podobne vyhradil čas napr. na stretnutie so skupinou vyše 70 kapucínov z rehoľnej provincie talianskeho regiónu Marky.
Od otváracieho momentu až do konca októbra sa v Ríme koná aj sprievodný program s rozličnými kultúrnymi, duchovnými a náučnými podujatiami. Organizujú ho spoločenstvá a inštitúcie združené v pod názvom „Amazônia: Casa Comum“. Jedným z hlavných miest podujatí je kostol karmelitánov na Via della Conciliazione.
Informácie o priebehu synody pre Amazóniu možno sledovať na jej internetovej stránke v piatich jazykoch.
“Take off your sandals from your feet, for the place you step on is sacred” (Ex 3:5)
Territory, life and God’s revelation
19. In the Amazon, life is inserted into, linked with and integrated in territory. This vital and nourishing physical space provides the possibility, sustenance and limit of life. Furthermore, we can say that the Amazon – or another indigenous or communal territory – is not only an ubi or a where (a geographical space), but also a quid or a what, a place of meaning for faith or the experience of God in history. Thus territory is a theological place where faith is lived, and also a particular source of God’s revelation: epiphanic places where the reserve of life and wisdom for the planet is manifest, a life and wisdom that speaks of God. In the Amazon, the “caresses of God” become manifest and become incarnate in history (cf. LS 84, “Soil, water, mountains: everything is, as it were, a caress of God”). www.sinodoamazonico.va/…/pan-amazon-syno…
Kapitola Il
Krajina (Územie)
“Zobuj si obuv z nôh, lebo miesto, na ktorom stojíš, je zem svätá.” ( Ex 3,5)
Krajina (Územie), život a Božie zjavenie
19 V Amazónií je život vložený do krajiny, je s ňou prepojený a včlenený do nej. Tento životný priestor a fyzický zdroj obživy, zaisťuje možnosť života, obživu preň a jeho hranice. Ďalej môžme povedať, že Amazónia – alebo iné pôvodné a miestne územia – nie sú iba “ubi”, čiže “kde” – miestom (geografickým priestorom), ale tiež “quid”, čiže “čo”priestorom pre vieru, miestom, kde sa vo svojich dejinách stretli s Bohom ( zažili skúsenosť s Bohom). Takéto územie je teologicky miestom, kde sa viera žije, a tiež osobitným zdrojom Božieho zjavenia: miesta zjavení, kde sa prejavuje zásoba života a múdrosť pre planétu, život a múdrosť, ktoré hovoria o Bohu. V Amazónii sa prejavuje “nežnosť Boha” a stelesňuje sa v dejinách (porovnaj LS 84 ” Pôda, voda, hory – to všetko je Božím pohladením.”)
Profesor Thomas Stark odpovedá na otázku:
V akom zmysle je „tribalizmus“ socialistický a akú podobu môže nadobudnúť v západnej kultúre?
A čo v pracovnom dokumente synody vidíte také, čo by ukazovalo týmto smerom?
Thomas Stark:
“Nuž tribalizmus je istý druh kolektivizmu, ktorý spôsobuje vymývanie mozgu. Potláča individualitu, rozvoj individuálneho myslenia a individuálnej tvorivosti a spája všetkých členov kmeňa do jednej línie myslenia. Zároveň v tribalizme neexistuje individuálny majetok ani tradičné rodiny. Kmene obvykle vychovávajú deti kolektívne; nemajú rovnaké chápanie manželstva a rodiny; správajú sa promiskuitne. A to je to, čo má tribalizmus spoločné s inými formami socializmu.
Ako by sa to mohlo aplikovať v Európe či v Spojených štátoch? Problém je v tom, že nový druh socializmu sa snaží vnútiť kmeňové štruktúry aj rozvinutým krajinám. Toto možno nájsť v pracovnom dokumente synody, v ktorom stojí, že Amazónia je „teologické miesto“ (č. 19), región, v ktorom dochádza k novému zjaveniu, a že my ako západné krajiny v rozvinutých spoločnostiach musíme formovať a modelovať naše spoločnosti v súlade s kmeňovými spoločnosťami v Amazónii.
Toto stojí v tomto dokumente a je to absolútne neprijateľné. Vydať sa na túto tribalistickú cestu by bolo veľmi nebezpečné, pretože by to zničilo zvyšok kresťanskej kultúry, ktorá ešte zostala po deštrukcii posledných 200 až 400 rokov (v závislosti od toho, či to počítame od reformácie alebo osvietenstva).” www.lifesitenews.com/news/catholic-philos…
Thomas Stark hovorí, že v dokumente č.19 sa píše:
“Toto možno nájsť v pracovnom dokumente synody, v ktorom stojí, že Amazónia je „teologické miesto“ (č. 19), región, v ktorom dochádza k novému zjaveniu, a že my ako západné krajiny v rozvinutých spoločnostiach musíme formovať a modelovať naše spoločnosti v súlade s kmeňovými spoločnosťami v Amazónii.”
T.Stark citoval doslovne len 2 slová z dokumentu: “teologické miesto” – presnejšie “teologickým miestom”, potom voľne parafrázuje ďalšie slová: “…región, v ktorom dochádza k novému zjaveniu.”, čo presnejšie pápež opisuje: “…osobitným zdrojom Božieho zjavenia.”, ale ďalej Stark už dopĺňa, čo v č.19 sa vôbec nepíše a to: “…my ako západné krajiny v rozvinutých spoločnostiach musíme formovať a modelovať naše spoločnosti v súlade s kmeňovými spoločnosťami v Amazónii.”
1.Starkovi vadí formulácia dokumentu, kde sa píše, že Amazonia je teologickým miestom Božieho zjavenia, ale nevysvetľuje, čo presne je na týchto slovách z dokumentu za nebezpečné pre vieru. Slová “teologicke miesto”? Čo je na tom nebezpečné?
Alebo: “Miesto zjavenia Boha”? Ved Boh a teologia, čiže poznávanie Boha odjakživa sa uskutočňovalo v prírode, kde Boh pôsobí, lebo ju stvoril a napokon ešte aj človeka v nej stvoril. Každý jednoduchý človek sa cíti v prírode pokojne, pretože v tichu prírody cíti Božiu prítomnosť, aj keby to nevedel vysloviť teologickými frázami.
2.Stark navyše píše, že “….západné krajiny v rozvinutých spoločnostiach musíme formovať a modelovať naše spoločnosti v súlade s kmeňovými spoločnosťami v Amazónii.” To sa určite nepíše v dokumente č.19, ale zrejme v kontexte celého dokumentu alebo niektorej inej časti sa domnieva, či vysvetľuje si po svojom, že krajiny s kresťanskou kultúrou si majú osvojiť “kmeňovú kultúru”. Znova neupresňuje, čo konkrétne by malo byť nebezpečné pre krajiny s kresťanskou kultúrou a to prijatím tzv.”kmeňovej kultúry”. Pápež síce nehovorí doslovne že si majú osvojiť kmeňovú kultúru, ani že máme formovať tieto krajiny v súlade s kmeňovými kultami, avšak prof.Stark má zrejme podozrenie, že práve toto mal pápež na mysli, keď písal resp.schválil dokument. To však sú len domnienky, nepodložené fakty a čo je horšie, tak Stark to vypovedal ani nie tak, že nerozumie dokumentu, ale domýšľavo prekrútil zmysel a dokonca aj text dokumentu.
VATIKÁN
tvfilmvideohudba.wordpress.com 