Tlačová správa zo 4. januára o vyhlásení Dikastéria pre náuku viery z 18. decembra ukazuje, že jeho prefekt sa dištancuje od vlastného dokumentu.

Kardinál Víctor Manuel Fernandez, prefekt Dikastéria pre náuku viery počas Riadneho verejného konzistória na vytvorenie nových kardinálov, ktorému predsedá pápež František na Námestí sv. (foto: Sipa / AP )

Otec Raymond J. de Souza Komentáre4. januára 2024

Keď v júli pápež František vymenoval kardinála Víctora Manuela Fernándeza za prefekta Dikastéria pre náuku viery (DDF), urobil nezvyčajný krok , keď k menovaniu napísal list. 

„To, čo od vás očakávam, je určite niečo úplne iné,“ napísal.

To všetko dostal Svätý Otec a potom ešte niečo. 

Žiadny prefekt sa nikdy nesprával tak ako teraz kardinál Fernández, ktorý sa horúčkovito pokúšal obmedziť trhliny, ktoré otvorila Fiducia Supplicans . 

18. decembra vydala DDF Fiducia Suplicans . Dokument   deklaroval, že „to, čo bolo povedané v tejto Deklarácii o požehnaniach párov rovnakého pohlavia, je dostatočné“, a preto „netreba očakávať žiadne ďalšie odpovede o možných spôsoboch regulácie detailov alebo praktických vecí týkajúcich sa požehnaní tohto typu“.

Prefekt potom začal s množstvom rozhovorov, ktoré ponúkali komentáre k jeho vlastnej práci. Zdalo sa, že to nepomohlo, pretože biskupi na celom svete vyjadrili svoje extrémne zdesenie.

Takže 4. januára kardinál Fernández vydal akési Fiducia Suplicans 2.0, dlhú „tlačovú správu“ o vyhlásení. Toto konkrétne „bez ďalšej odpovede“ bolo takmer o polovicu dlhšie ako pôvodný dokument.

Štatút Fiducia Suplicans je „vyhlásenie“ DDF, vydané s pápežským súhlasom, čím sa stáva súčasťou bežného pápežského magistéria. V roku 2021 bol s pápežským súhlasom vydaný aj ďalší dokument DDF v štýle odpovede . Užitočné je, že na účely porovnania sa zaoberal rovnakou témou, konkrétne požehnaním pre páry rovnakého pohlavia. Neužitočné pre súčasnú chvíľu učil úplný opak a jednoznačne zakazoval to, čo Fiducia Suplicans povoľuje. Takže zatiaľ čo „žiadne ďalšie odpovede“ neboli sľúbené, Fiducia Suplicans vždy vyzvala na ďalšie rozpracovanie. Po tom, čo sme protirečili tomu istému pápežovi, v tej istej téme, na rovnakej úrovni autority magisterstva, bolo by potrebné povedať niečo viac. Preto prichádza „tlačová správa“ od prefekta.

Vydanie vôbec nie je magisterský dokument. Nie je to vyhlásenie, ani odpoveď , dokonca ani vzdušná pápežská tlačová konferencia. Nemá žiadnu právomoc. Hoci je to pre prefekta určite zaujímavé, nemôže oficiálne objasniť učenie Fiducia Suplicans ; nemôže vyriešiť rozpory a zmätky. Mohol by to urobiť iba ďalší dokument DDF, ktorý by sa sám umiestnil vedľa Fiducia Suplicans (2023) a responsum (2021). 

Smeruje tam kardinál Fernández vo svojom mandáte byť „veľmi odlišný“?

Minimalistický prístup

Vo Fiducia Suplicans kardinál Fernández jasne vyjadril svoj mandát „podporovať prijímanie učenia Svätého Otca“. Pri službe Pontifex Maximus má prefekt skôr minimalistický prístup a tvrdí, že Fiducia Suplicans nie je „kacírska, v rozpore s tradíciou Cirkvi ani rúhačská“.

Je zarážajúce, že prefekt považoval za potrebné vydať tlačové vyhlásenie, v ktorom trvá na tom, že DDF nevyučuje herézu ani nepropaguje rúhanie. Memory si nedokáže spomenúť na príklad kardinála Josepha Ratzingera, ktorý robil to isté počas viac ako 23 rokov vo funkcii prefekta. Len pred mesiacmi sa predpokladalo, že Dikastérium pre náuku viery nie je ani heretické, ani rúhavé.

Vzhľadom na to, že mnohí biskupi to spochybňujú, máme inverziu predchádzajúceho poriadku vecí. Kedysi to bolo tak, že doktrinálny úrad objasňoval pravoslávne učenie a iní potom obhajovali svoju pravovernosť. Teraz sa dikastérium vyslovuje samo, a keď miestni biskupi namietajú, prefekt protestuje proti svojej ortodoxii. Toto je skutočne „určite niečo veľmi odlišné“.

Zjavným bodom tlačovej správy je, že Dikastérium pre náuku viery, uvedomujúc si, že má veľmi slabý prípad, ponúka cestu von zo svojho vlastného neporiadku. Prefekt žiada čo najmenej. Pokiaľ biskupi neobvinia dikastérium (a Svätého Otca) z doktrinálneho omylu, potom, povedané majstrovským dielom cirkevného žargónu, „obozretnosť a pozornosť k cirkevnému kontextu a miestnej kultúre by mohla umožniť rôzne spôsoby aplikácie“. Preklad: Prestaňte hovoriť, že Fiducia Suplicans je heretická a potom si biskupi môžu robiť, čo chcú, vrátane vyhlásenia dokumentu z 18. decembra za mŕtvy list v praxi.

Páry a zväzky

Predovšetkým tlačová správa odmieta riešiť hlavnú otázku vznesenú v posledných týždňoch: Čo alebo kto je požehnaný? Dvaja jednotlivci, pár alebo zväzok?

Responsum z roku 2021 objasnilo, že nie je možné udeliť požehnanie párom rovnakého pohlavia, ktoré žijú v zdanlivom sexuálnom zväzku, hoci ich vzťah by okrem hriešnych prvkov obsahoval aj niektoré dobré veci. Cieľom Fiducia Suplicans je zmeniť to, ale tlačová správa sa v tomto ústrednom bode stáva veľmi plachou.

„Skutočnou novinkou tejto Deklarácie… nie je možnosť požehnať páry v nepravidelných situáciách,“ uvádza sa v tlačovej správe. Ak to nie je novinka, potom platí odpoveď z roku 2021 a DDF bezdôvodne spôsobilo globálny zmätok a rozrušenie.

Zodpovední komentátori sa dlho snažili rozlišovať medzi dvojicou jednotlivcov, dvoma členmi väčšej skupiny, pármi a zväzkami. Existuje jasný a skutočný nesúhlas. Vzhľadom na to, že DDF používa termíny, bola by užitočná definícia. Kardinál Fernández to v tlačovej správe odmietne uviesť.

Požehnania, ktoré nie sú požehnaním

Naopak, tlačová správa ponúka konkrétny príklad, ktorý úplne opúšťa hlavný ťah Fiducia Suplicans . Tlačová správa uvádza, že požehnanie pre „nepravidelné páry“ by malo trvať iba „niekoľko sekúnd“ bez akéhokoľvek rituálu. Tlačová správa hovorí o „pároch“ a niekedy aj „dvoch ľuďoch“ bez toho, aby objasnila rozdiel. 

V tlačovej správe sa uvádza, že kňaz „jednoducho prosí Pána o pokoj, zdravie a iné dobré veci pre týchto dvoch ľudí, ktorí to prosia“. Zdá sa, že to vôbec nie je o „únii“. 

Vzápätí však tlačová správa dodáva, že „súčasne žiadame, aby žili Kristovo evanjelium v ​​plnej vernosti a aby Duch Svätý mohol týchto dvoch ľudí oslobodiť od všetkého, čo nezodpovedá jeho Božej vôli a od všetko, čo si vyžaduje očistu.”

Zdá sa teda, že požehnanie je pre „zjednotenie“, ktorého „nepravidelnosť“ je potvrdená modlitbou za „očistenie“. 

Napríklad, ak kňaz pripravuje manželský pár na manželstvo, zdalo by sa úplne správne požehnať ich modlitbou, ktorá prosila o božskú pomoc pri ich úsilí žiť cudne. Dalo by sa však udeliť také požehnanie, ak by neexistovala túžba žiť cudne alebo dokonca odpor voči morálnym normám?

Kardinál Fernández ponúka príklad zložitosti a zmätku. Preto ten istý prefekt, ktorého vyhlásenie výslovne vylúčilo akékoľvek vzorce, teraz ponúka vzorový vzorec vo svojej tlačovej správe (zvýraznenie v origináli):

„Keďže niektorí nastolili otázku, ako by tieto požehnania mohli vyzerať, pozrime sa na konkrétny príklad: [Predstavme si, že medzi veľkým počtom, ktorý sa vydáva na púť, pár rozvedených ľudí, teraz v novom zväzku, povie kňazovi: ‚Prosím, požehnaj nás; nemôžeme si nájsť prácu, je veľmi chorý, nemáme domov a život sa stáva veľmi ťažkým: Nech nám Boh pomáha!“

„V tomto prípade môže kňaz predniesť jednoduchú modlitbu takto: 

‚Pane, pozri sa na tieto svoje deti, daj im zdravie, prácu, pokoj a vzájomnú pomoc. Osloboď ich od všetkého, čo odporuje tvojmu evanjeliu, a dovoľ im žiť podľa tvojej vôle. Amen.’ Potom sa končí znakom kríža na každej z dvoch osôb.

„Hovoríme o niečom, čo trvá asi 10 alebo 15 sekúnd. Má zmysel odopierať tieto druhy požehnaní týmto dvom ľuďom, ktorí o ne žiadajú? Nie je vhodnejšie podporovať ich vieru, či už malú alebo veľkú, pomáhať im v ich slabostiach božským požehnaním a nasmerovať túto otvorenosť k transcendencii, ktorá by ich mohla viesť k väčšej vernosti evanjeliu?

Tu vidíme použitie výrazov „dvaja ľudia“ a „pár“ na opis rovnakej situácie. „Pár“ vôbec nepožaduje požehnanie pre svoj zväzok, čím sa úhľadne vyhýba kľúčovej otázke. Žiadajú zdravie, bývanie a prácu. Modlitba však zahŕňa „zjednotenie“ tým, že ich žiadame „oslobodiť“ od toho, čo „protirečí evanjeliu“.

Najpozoruhodnejšie je, že to vôbec nie je požehnanie. Je to modlitba vyslovená za „dvoch ľudí“ alebo „pár“, po ktorej nasleduje individuálne požehnanie pre každého z nich. Napriek všetkým rečiam o novom chápaní požehnaní vo Fiducia Suplicans , kardinál Fernández v tejto vzorovej modlitbe nežehná a potom žehná jednotlivcov obvyklým spôsobom od nepamäti.

Ak by to mal kardinál Fernández celý čas na mysli, Fiducia Supplicans by nebola vôbec potrebná. Responsum z roku 2021 predpokladalo to isté. V tlačovej správe, aspoň na tento týždeň, sa prefekt dištancuje od vlastného dokumentu.

22.12.2023 Kardinál Fernandez sa vysmieva katolíkom: “Páry sú požehnané. Zväzok nie je požehnaný”

Kardinál Fernández sa pokúša ďalej zavádzať (gaslighting) svojich poslucháčov vymýšľaním pokryteckého rozdielu medzi homosexuálnym “párom” a “zväzkom”: “Páry sú požehnané. Zväzok nie je požehnaný.”

V rozhovore pre PillarCatholic.com (22. decembra) vyvolal dojem, že “požehnanie” sa týka “dvoch veľmi blízkych priateľov, ktorí majú spoločné dobré veci”. Pripustil však, že “v minulosti” sa mohli dopustiť sexuálnych hriechov. Fernández sa “často” stretával s takýmito pármi, ktoré sú niekedy “príkladné”. Dodal, že požehnanie sa môže udeliť, “aj keď existuje nejaký [homo]sexuálny vzťah”. Požehnanie podľa neho údajne “nič nepotvrdzuje ani neospravedlňuje”.

O nemeckej faktickej schizme [ktorá chce to isté ako on] Fernández povedal: “Nemecká schizma je v tomto smere veľmi dôležitá: “Niektorí biskupi pristúpili k ritualizovaným formám požehnania neregulárnych párov, a to je neprípustné. V tejto súvislosti by mali svoj návrh preformulovať.” Fernández “plánuje cestu do Nemecka, aby tam uskutočnil niekoľko rozhovorov, ktoré považujem za dôležité”.

Fernández reagoval na silný odpor afrických biskupov posmešne: “Obozretnosť a pozornosť voči miestnej kultúre by mohli umožniť rôzne spôsoby uplatňovania, ale nie úplné odmietnutie tohto kroku, ktorý sa od kňazov vyžaduje.”

A: “Dobre chápem obavy biskupov v niektorých afrických alebo ázijských krajinách, na miestach, kde by vás homosexualita mohla dostať do väzenia. Je to urážka ľudskej dôstojnosti, ktorá biskupov určite trápi a je pre nich výzvou v ich otcovstve. Je pravdepodobné, že biskupi nechcú vystavovať homosexuálne osoby násiliu. Sami sa odvolávajú [akokoľvek súhlasne!] na ‘legislatívu’ svojich krajín.”

Nakoniec Fernández’ prišiel so zbožným želaním: “Chcem ísť do neba a byť s Bohom večne veľmi šťastný.”

TV Lux a TKKBS propaguje okultné dielo Tolkiena: “Pán prsteňov”

Rím 11. decembra (TK KBS) Za svetom prsteňov, čarodejníkov a hobitov sa nachádza jeden človek. John Ronald Reuel Tolkien. Nová výstava v Národnej galérii moderného a súčasného umenia v Ríme je venovaná skúmaniu muža, ktorý stojí za týmito knihami.

Vo Večnom mesto otvorili výstavu autora trilógie Pána prsteňov či Hobita

Falošná predstava Boha (starca) anjelov (elfov) a jeho svätých (bojovníkov)

Ak sa vyjadrím, že ide o hriech proti 1 Božiemu prikázaniu, tak oprávnene, pretože vyobrazuje Boha a jeho svätých, tak ako Izraeliti, ktorí vyobrazovali Boha v nereálnej podobe a navyše nie takých ako sa v skutočnosti správajú.

Z tohto dôvodu nie len “Pán prsteňov” je urážkou Boha, ale aj Narnija a ďalšie iné filmy, ktoré vyobrazujú nebeskú Svätosť ako erotické víly , či bojovníkov s neprirodzeným výzorom.

Škandál na Námestí svätého Petra v Ríme: Talianska polícia zadržala dvoch redaktorov portálu Christianitas.sk – za podporu biskupa Stricklanda (!)

Branislav Michalka
20. novembra 2023    Spoločnosť

Bezprecedentnú ukážku toho, ako v praxi prebieha toľko ospevovaný a pápežom Františkom neustále propagovaný „dialóg“ v rámci synodálnej cesty, zakúsili na vlastnej koži dvaja vyslaní redaktori portálu Christianitas.sk a youtubového kanálu Fatima TV – Anna a Anton Kulanovci.

No passarán – Neprejdú!

Skupina našich spolupracovníkov sa rozhodla včera, 19. novembra 2023, na Námestí sv. Petra prispieť k „dialógu“ a k požiadavke pápeža Františka, aby v Cirkvi zaznel každý hlas, každý bol prijatý a nikto nebol vylúčený.

Pri tomto synodálnom „dialógovaní“ sa však akosi pozabudlo na požiadavku – aby nikto nebol zadržaný políciou. Pretože práve túto formu dialógu predviedla našim redaktorom talianska polícia, inštruovaná pravdepodobne telefonátom z vatikánskych kancelárií.

Počkajte, zavolám svojmu ideologickému poradcovi vo veciach transparentov

Cieľom našich redaktorov bolo rozvinúť na námestí transparent s nápisom Slovensko stojí za biskupom Stricklandom, na ktorom, okrem nápisu, bola ešte jeho fotografia a slovenský znak. Nič viac. Žiadne nemravnosti, žiadny bozkávajúci sa homosexuáli, ani dragqueen, alebo azda nejaké banálne heterosexuálne prostitútky alebo herečky v striedmych opaľovacích úboroch, či bez nich. Nebol na ňom ani Putin, ani Orbán, ani Trump ba ani Fico, aby sme vymenovali aspoň zopár základných „zloduchov“ súčasných žurnálov stredného prúdu.

A čuduj sa svete, talianskej polícii prekážal práve obsah pútača. Kým nepoznali jeho obsah, nemali s pútačom a jeho prenesením na námestie najmenší problém. Akonáhle sa však dozvedeli o jeho obsahu, začali telefonáty. Nie je ťažké uhádnuť kam. Po chvíľkovom synodálnom telefónnom dialógu medzi príslušníkmi talianskej polície a neznámym činiteľom na druhom konci aparátu, dostali naši redaktori zákaz zaniesť pútač na námestie, pretože to nie je vhodné.

Neotravujte!

Teraz trochu odbočme. Spomínate si občania, čo sa odohrávalo na Slovensku, keď bol odvolaný arcibiskup Bezák? Ako priamo pred arcibiskupským palácom protestovali jeho fanúšikovia s desiatkami pútačov urážajúcimi Cirkev, pápeža Benedikta XVI., slovenských biskupov atď.? Ako okolo Trnavy svietili kolosálne pútače s portrétmi arcibiskupa Bezáka s textom „Navždy náš arcibiskup“? Ako sa v Bratislave pred kostolmi (napr. pred jezuitským na Hlavnom námestí) konali koncerty na podporu Bezáka? Spomínate si, ako jeho slovenskí priaznivci priniesli jeho portréty a pútače s heslami o ňom na Námestie sv. Petra v Ríme?

To všetko bolo krásne a správne, demokratické a inkluzívne. Ale poďme ďalej. Spomínate si, ako na Námestí sv. Petra viali a permanentne vejú v rukách fanúšikov pápeža Františka dúhové LGBT zástavy? Ako ich dokonca často majú v rukách študenti a deti (!) na audienciách u pápeža. Ako pápež dostal od bolívijského prezidenta Eva Moralesa symbol kosáka a kladiva, na ktorom je v duchu Teológie oslobodenia Ježiš Kristus?

To všetko bolo a je v úplnom poriadku. Len portrét biskupa Stricklanda je na Námestí sv. Petra tabu. (!)

Za hradbou dialógu

Také tabu, že našim redaktorom nielenže zakázali vstup na námestie, ale ešte im aj zhabali pútač. Potom ich začali legitimovať, akoby sa dopustili nejakého obzvlášť závažného zločinu, pričom v tom istom čase pobehujú tisícky nelegálnych migrantov bez dokladov a identity. Migrantov, ktorých víta pápež František.

Legitimujte sa!

Polícia sa však neuspokojila s legitimovaním, pričom naši redaktori sa preukázali tak občianskymi preukazmi, ako aj visačkami, na ktorých bolo uvedené meno a médium, pre ktoré pracujú. Členovia polície im začali vytŕhať z rúk zmienený pútač, a keď ho odmietali odovzdať, pričom sa neustále pýtali, aký zákon prekročili, vzhľadom na to, že na danom námestí sa bežne používajú zástavy (vrátane LGBT, ako sme videli), začala ich polícia obmedzovať na slobode.

Siahali na nás pazúry liberálnej demokracie…

Policajti obkľúčili pani Kulanovú a v počte piatich príslušníkov ju začali násilím strkať do pristaveného policajného auta. To všetko pred zrakmi stoviek návštevníkov. Neustále jej opakovali, že musí opustiť námestie, a keď sa pýtala prečo, tak jej to odmietli povedať s tým, že jej to povedia na policajnej stanici. Pri „presviedčaní“, aby nastúpila do auta používali policajti také formy dialógu, že našej redaktorke zostali viditeľné modriny na viacerých miestach po tele.

Hrdinovia nakladajú našu kolegyňu do auta…

O nič lepšie sa polícia nezachovala ani k jej manželovi, len s tým rozdielom, že napriek rodovej rovnosti, ktorá v EÚ panuje, sa správali k mužskému prvku tohto páru s trochu výraznejšou brutalitou a rôzne násilné a bolestivé štípance do chrbta, si zrejme vychutnávali, keďže je ťažké inak určiť ich účel.

Keďže sa naša redaktorka bránila a volala na ľudí, čo pôsobilo pre policajtov zrejme krajne nepríjemne, rozhodli sa pre štandardný postup totalitných režimov – zavolali sanitku. Manželovi pani Kulanovej, ktorého držali bokom a neustále usilovne legitimovali začali rozprávať, že jeho pani dostala záchvat, budú jej musieť dať upokojujúcu injekciu. Po príchode sanitky jej udivené osadenstvo zistilo, že pani Kulanová je dokonale pokojná, a keď službukonajúcej zdravotníčke vysvetlila, že ju polícia perzekvuje z ideologických dôvodov, rozhorčené osadenstvo sanitky sa za neustáleho ospravedlňovania policajtov, ktorí ich zavolali zbalilo a odišli aj s vozidlom.

Situácia už zrejme začínala byť pre strážcov politickej korektnosti neúnosná, vzhľadom na množstvo svedkov a tak sa rozhodla konať čo najrýchlejšie a najrazantnejšie. Privolala posily – približne desať mužov na jednu ženu, a naložili našu redaktorku do policajného auta. Rovnako postupovala aj s jej manželom, pričom im zhabala tak pútač, ako aj zástavy, fotoaparáty, mobily a kamery, na ktoré bol celý priebeh akcie zaznamenávaný.

Po šialenej jazde Rímom so zapnutými sirénami a rýchlosťou 170 km/h, takže miestni obyvatelia mohli nadobudnúť dojem, že polícia preváža šéfa neapolskej mafie alebo ďalšieho Mehmeta Ali Ağcu, boli redaktori dopravení na policajnú stanicu. Tá sa nachádzala na rušnej Via Cavour.

Eskadra lásky, porozumenia a dialógu…

Na akékoľvek otázky redaktorov ohľadom legálnosti a príčin zadržania, polícia odmietala odpovedať. Začala sa klasická hra na psychologický nátlak. Odoberanie odtlačkov prstov, napriek predchádzajúcemu legitimovaniu sa, klamanie v zápisnici, neustále striedanie nových a nových policajtov pri výsluchu, ktorí sa vždy znovu čudovali, že už sa legitimovali a dokonca aj odmietanie vody na pitie s poznámkou policajta, že vodu nemajú. Taktiež požiadavka na akútnu návštevu toaliet bola niekoľkokrát odmietnutá s poznámkou „later“.

Polícia odmietla odpovedať na otázky redaktorov ohľadom toho, čoho sa vlastne dopustili, pričom nakoniec jeden z policajtov, ktorému už zrejme dochádzala trpezlivosť uviedol, že ich prehrešok bol „political“. Čiže išlo o klasický – ideozločin. Keď redaktori poukazovali na to, že priamo na námestí mali ľudia rôzne pútače podobnej veľkosti a že dokonca nedávno tam slovenskí veriaci priniesli ešte väčší pútač velebiaci pápeža Františka za to, že vymenoval nového spišského biskupa, tak policajti neustále opakovali, že tento ich transparent je skrátka nevhodný obsahovo.

Policajti sa vyhrážali v štýle stredoškolských učiteliek, že oni majú času dosť a že si ich tam nechajú cez noc. Keď však redaktori spokojne odvetili, že to je výborné, pretože ubytovanie v hoteli im už skončilo, tak zostali príslušníci zmätení, zrejme v spomienke na svoju rodinu pred televízorom a ohriatu pizzu u nich doma.

Po niekoľkých hodinách naťahovania, keď už polícia videla, že bude musieť zhabať usvedčujúci materiál aj bez zmanipulovaných priznaní, vzhľadom na to, že naši redaktori odmietali podpísať protokoly obsahujúce napr. tvrdenie, že sa odmietli legitimovať (!), akcia bola rýchlo ukončená. Bez toho, aby boli zavolaní nejakí vyššie postavení nadriadení policajti, ako sa dožadovali redaktori, a s poslednou otázkou či podpíšu protokol (čo bolo opäť odmietnuté), sa zabuchli za vyšetrujúcim policajtom nahnevané dvere, aby sa dotyčný o pár minút vrátil s informáciou, že majú vypadnúť von, lebo už na nich nemajú čas.

Keď sa redaktori dožadovali svojho majetku: pútača a zástav, bolo im povedané, že nič nedostanú. Záznamy na kamerách a fotoaparátoch boli po vrátení dôkladne vymazané, takže bolo vidieť, že polícia počas tých niekoľkých hodín skutočne nezaháľala. Avšak k možnému sklamaniu hrdinskej talianskej polície sa pokúsia nami oslovení špecialisti záznam obnoviť. Takže bude nakoniec počínanie talianskej polície viditeľné na zázname. Okrem toho nám naši redaktori uviedli, že všetci policajti si zakrývali označenia na uniformách so svojím menom a identifikačným číslom. Skrátka, idylka. Hotová Argentína.

Všetko je na zázname…

V súvislosti s týmto bezprecedentným postupom talianskej polície sú rozhodnutí naši redaktori podniknúť konkrétne právne kroky, a to tak voči talianskej polícii, ako aj kontaktovaním slovenského veľvyslanectva. Bol im totiž, okrem nehanebného správania polície, zhabaný ich majetok, a to bez akéhokoľvek potvrdenia o odobratí.

Po vyhodení pred policajnú stanicu sa naši redaktori, poučení a obohatení niekoľkohodinovým dialógom, vybrali do Nursie navštíviť sv. Benedikta. Nevieme, či o tom informovali usilovnú taliansku políciu, avšak dúfajme, že nie. Ktovie, čo by z toho nakoniec mohol ešte sv. Benedikt mať?

Sprievodný ilustračný obrazový materiál, zdroj: T2.sk, Anton Kulan / archív Christianitas.sk

13.11.2023 Členstvo v slobodomurárskych lóžach je pre katolíkov naďalej zakázané

Členství v zednářských lóžích je pro katolíky nadále zakázáno – Vatican News
Odpoveď Dikastéria pre náuku viery, schválená pápežom Františkom, reaguje na žiadosť zo strany filipínskeho biskupa a znovu potvrdzuje nezlučiteľnosť vstupu do slobodomurárskych lóží a katolíckej viery.
Vatican News

Katolíci majú aj naďalej zakázané vstupovať do slobodomurárstva, opätovne potvrdilo Dikasterium pre náuku viery v odpovedi z 13. novembra 2023, podpísané prefektom Victorom Fernandézom a schválené pápežom Františkom. Dikasterium reagovalo na žiadosť mons. Julita Cortesa, biskupa filipínskeho Dumangueta. Cortes „po tom, čo so znepokojením vysvetlil situáciu vo svojej diecéze v dôsledku neustáleho nárastu počtu členov slobodomurárstva, požiadal o návrhy, ako sa s touto skutočnosťou adekvátne vysporiadať z pastoračného hľadiska, a to aj s ohľadom na doktrinálne dôsledky“.

V reakcii na túto otázku sa dikasterium rozhodlo reagovať aj zapojením filipínskej biskupskej konferencie a „upozornilo ju, že bude potrebné zaviesť koordinovanú stratégiu medzi jednotlivými biskupmi, ktorá bude zahŕňať dva prístupy“.

Prvá sa týka náukovej roviny: dikasterium opakuje, že „aktívne členstvo veriacich v slobodomurárstve je zakázané z dôvodu nezlučiteľnosti katolíckej náuky a slobodomurárstva“ (porov. vyhlásenie Kongregácie pre náuku viery z roku 1983 a tie isté smernice vydané biskupskou konferenciou3).

Vatikánska nóta preto upresňuje, že „tí, ktorí sú formálne a vedome členmi slobodomurárskych lóží a prijali slobodomurárske zásady, spadajú pod ustanovenia vyššie uvedenej deklarácie. Tieto opatrenia sa vzťahujú aj na všetkých klerikov zapísané do slobodomurárskych radov“.

Druhý prístup sa týka pastoračného plánu: dikasterium navrhuje filipínskym biskupom, aby „vo všetkých farnostiach vykonali ľudovú katechézu o dôvodoch nezlučiteľnosti katolíckej viery a slobodomurárstva“. Nakoniec sú filipínski biskupi vyzvaní, aby zvážili, či majú na túto tému vydať verejné vyhlásenie.

Vyhlásenie z novembra 1983 bolo zverejnené v predvečer nadobudnutia platnosti nového Kódexu kanonického práva. Kódex nahradil kódex z roku 1917 a medzi novými prvkami, ktoré boli zaznamenané – niektorými s uspokojením, inými s obavami – bola absencia výslovného odsúdenia slobodomurárstva a exkomunikácie pre jeho členov, ktorá bola prítomná v starom texte. Deklarácia, ktorú podpísali vtedajší kardinál Joseph Ratzinger a sekretár kongregácie Jérôme Hamer a ktorú schválil Ján Pavol II., opakovala, že katolíci spojení s slobodomurárskymi lóžami sú „v stave ťažkého hriechu“.